在《存在主义心理治疗》这本书中，欧文·亚隆特别关注的是在我们各种独特的个人体验里，永远无法回避，但又难以解决的体验。
我们都知道人人皆难逃一死，但是不到死亡突然在我们面前显露狰狞的时候，我们几乎都会有意或无意地逃避对它的体验。
我们感到楼在摇晃，然后一大群人恐慌地顺着安全楼梯跑下去，工作坊暂时中止。回家之后，在电视里我看到了汶川的惨状，触目惊心！
那时，我真切地体验到了欧文·亚隆在《直视骄阳》中说的，“虽然死亡可以从肉体上摧毁我们，但关于死亡的观念却能够拯救我们。”
但是在存在主义心理治疗来看，你享受随心所欲的状态并不能称为自由，因为在那种状态里，使你感到享受的外部条件不但是确定的、安全的，而且是符合你个人期待的。
举例来说，我们通常会相信，地球在宇宙中就是围绕着太阳重复而稳定地运转，我们称之为绕日公转。 可实际情况是，如果我们不人为把太阳设定为参照物，那么地球在宇宙中从来都没有在一个固定的轨道上运行过，并且它正以相对太阳每秒30公里的速度在宇宙中高速飞行。 我们根本不知道它飞向了哪个方向，也不知道在飞行的过程中它会碰到什么，但是我们此刻就真实地生活在这艘巨大的无人驾驶航天器之上。
所以我们自打出生开始，就不得不面对所谓无常和不确定的处境，没有任何的法则是绝对可靠的真理，并且可以作为指导标准，我们认为那些可行，是因为社会稳定。
第二种是个人内在的孤独：感受到自己的生活仿佛并不属于自己，和自己无关，或者很难体验到一种真实的参与感。
就像我的母亲，她去年查出了乳腺癌，不论父亲、我，还有亲朋再怎么爱她，照顾她，她都不得不体验孤独地承受生命中的这一段经历，没有人能代替，她也无法逃避。
因此，我们可能不得不接受生命是开始于本身没有明确意义，然后我们必须在一段不确定时间和经历的人生中去摸索和创造属于自己的独特意义。
这是翻译的原因，这个词的英文是“concern”，可以翻译成关怀，也可以翻译为关注或者关切的事项。
然而，不论如何，这些无法避免的终极体验无疑会给我们造成焦虑和痛苦，所谓“人生即苦”，我们可以掩面不看，但是却插翅难逃！